Las 10 enseñanzas más importantes de Buda

El Buda fue un filósofo, mediador, maestro espiritual y líder religioso al que se le acredita como el fundador del budismo. Nació como Siddhartha Gautama en la India en el año 566 aC en el seno de una familia aristocrática, ya los 29 años abandonó las comodidades de su hogar para buscar el sentido del sufrimiento que veía a su alrededor. Después de seis años de arduo entrenamiento de yoga, abandonó el camino de la automortificación y en su lugar se sentó en meditación consciente bajo el árbol Bodhi.

En la luna llena de mayo, con la salida de la estrella de la mañana, Siddhartha Gautama se convirtió en el Buda, el Despertado. El Buda vagó por las llanuras del noreste de la India durante 45 años más, enseñando el camino, o Dharma, como se había dado cuenta en ese momento a su alrededor, desarrolló una comunidad de personas provenientes de todas las tribus y elencos dedicados a practicar su camino. Hoy en día, la mayoría de las escuelas budistas lo adoran como el iluminado que ha escapado del ciclo de nacimiento y renacimiento que trasciende el karma.

Sus principales enseñanzas se centran en su percepción de Duca, que significa sufrimiento y en Nirvana, que significa el fin del sufrimiento. Tuvo una gran influencia, no solo en Asia, sino en todo el mundo. Y aquí están las 10 lecciones de vida que podemos aprender del Buda.

Número uno practica el camino del medio

El Buda dice que la raíz del sufrimiento es el deseo. Siddhartha Gautama pasó el resto de su vida reflexionando sobre las cuatro nobles verdades.

• Hay sufrimiento
• La causa del sufrimiento son nuestros deseos.
• La solución a nuestro sufrimiento es liberarnos de nuestros deseos.
• El noble óctuple camino que nos lleva a liberarnos del sufrimiento.

Se dio cuenta de que la vida distaba mucho de ser perfecta, y la gente a menudo trata de distraerse de las realidades buscando apegos materiales como riqueza, fama y honor. Tuvo la oportunidad de experimentar esto de primera mano, naciendo en una familia muy rica. Antes de su iluminación, salió de su palacio por primera vez y vio las tres duras realidades: pobreza, enfermedad y muerte.

Abrazando el ascetismo, más tarde trató de escapar de los sufrimientos internos privándose de cualquier comodidad y necesidad material. Con esto, se puso muy enfermo y se dio cuenta de que su ascetismo no lo libraba de sus deseos y sufrimiento. De ahí que nos dice que debemos luchar por el camino intermedio, la vida entre el lujo y la pobreza extrema, un equilibrio entre complacernos y privarnos de las cosas que deseamos. Para practicar el camino del medio, uno debe liberarse de sus deseos. Debemos celebrar la idea de lo suficiente y adoptar un estilo de vida más equilibrado y sostenible que abarque los placeres de la existencia en lugar de los del consumo.

La enfermera Brawny, una enfermera australiana que se centró en el cuidado de personas con enfermedades terminales, dice que uno de los lamentos más comunes de una persona moribunda es que desearía no haber trabajado tan duro. Tendemos a perder demasiado de nuestro tiempo persiguiendo cosas que son fácilmente desechables, obteniendo los últimos dispositivos, deseando obtener una nueva posición, queriendo ganar cinco dígitos en nuestra cuenta bancaria. Pero después de obtener todas estas cosas, todavía nos encontramos deseando más o, lamentablemente, no parecemos felices con eso. Cuando equiparamos nuestra felicidad con obtener lo que deseamos, nunca seremos felices y sufriremos todos los días.

Número dos adoptar el punto de vista correcto, según el Buda. No te enojes con personas o situaciones. Ambos son impotentes sin tu reacción. El Buda nos está pidiendo que adoptemos el punto de vista correcto, que seamos más filosóficos acerca de las opiniones que tenemos para tomar conciencia de lo que pensamos y luego investigar más profundamente por qué pensamos lo que pensamos. Solo así podemos saber cómo los pensamientos son verdaderos, falsos o confusos. Nuestros pensamientos afectan profundamente nuestras decisiones y relaciones diarias, y tomaríamos mejores decisiones en todos los aspectos de nuestras vidas si tuviéramos más claros los fundamentos de nuestro propio pensamiento. 

El problema con nosotros es que tendemos a reaccionar rápidamente. Dos cosas que suceden a nuestro alrededor.

Stephen Cov, en su libro Los siete hábitos de las personas altamente efectivas, llama a esto la regla de vida del 90-10. La vida es del 10%. ¿Qué nos pasa en el 90% de cómo reaccionamos? Imagínese que antes de ir al trabajo, tropieza con la bicicleta de su hijo en el camino de entrada. Su hijo corre para ayudarlo a disculparse, pero en lugar de eso, usted le grita, dice palabras lo suficientemente malas como para que su esposa lo escuche, quien sale corriendo y le dice que cuide su boca. Comienzas una discusión con tu esposa que termina en que pierdes el autobús de la mañana o casi te involucras en un accidente por conducir demasiado rápido en la carretera. Luego, cuando llegas al trabajo 15 minutos tarde, te vuelves improductivo durante el día porque todavía estás enojado.

El líder de tu equipo te reprende y, por lo que pasó en la mañana, le gritas. Vuelve a casa con suspensión de prueba.

Un trato frío de tu familia y un día amargo. Imagine alternativamente que cuando tropezó, se puso de pie, le informó lentamente, luego le dio a su hijo y le dijo: Tenga cuidado.

La próxima vez, recuerde mantener su bicicleta dentro del garaje. No comenzará una discusión innecesaria que no pueda resolver lo que realmente sucedió. No perderá el autobús ni se apresurará entre el tráfico y tomará el control de su día. Podemos ser felices si nos volvemos proactivos, no reactivos a lo que nos está sucediendo. Necesitamos tener una visión correcta de las cosas que siempre podemos elegir para no vernos afectados por lo que sucede a nuestro alrededor, pero para usar lo que tenemos a nuestro alrededor para nuestro propio crecimiento.

Número tres crea buen karma

En las palabras del Buda, es volición mental Oh, monjes, lo que llamo karma, haber querido que uno actúe a través del cuerpo, el habla o la mente. En el budismo, Karma significa solo acciones por voluntad propia. No todas las acciones como volición. Dado que las acciones pueden ser relativamente buenas o malas, el karma resultante también será bueno o malo. El buen karma conducirá a buenos resultados sobre el mal karma. Malos resultados en la vida La voluntad es un concepto más complejo en las filosofías orientales que en las occidentales, que define la voluntad como una facultad independiente de las emociones y la razón. En las filosofías orientales, la volición es el factor más significativo para determinar el karma. Es lo que determina la calidad ética de la acción. Es un impulso mental y un impulso que nos empuja en la dirección de una experiencia particular. 

La voluntad es algo en la encrucijada entre la emoción y la razón. La mala voluntad se basa en una mala actitud o una mala intención, y para evitar tener un mal karma, tenemos que alinear nuestras acciones con actitudes e intenciones positivas.

En otras palabras, tenemos que trabajar primero en nuestras actitudes e intenciones para ser limpios en nuestros pensamientos y sentimientos, son intenciones que conducirán a nuestras acciones y pueden tener grandes consecuencias en nuestra vida. Necesitamos trabajar en nosotros mismos en el presente para construir un futuro mejor para nosotros, ya que lo que hicimos en el pasado tiene eco en el presente. Lo que hacemos bien ahora tendrá eco en el futuro. Si no estudiamos bien para un examen, es posible que fallemos. Si pasamos por alto nuestros plazos y nos demoramos en hacer nuestras tareas, es posible que lleguemos tarde. Si comemos demasiado, podemos sufrir enfermedades en el futuro. Si nos permitimos fumar y beber alcohol, es posible que tengamos dificultades para dejarlos en los años venideros.

Pero recuerde, si elegimos esforzarnos más hoy, entonces estamos seguros de ir más allá de nuestros errores pasados. Si, por ejemplo, elegimos estudiar mejor a partir de ahora, aún podemos lograr el trabajo de nuestros sueños o graduarnos del curso que amamos, incluso si eso tomaría más tiempo de lo planeado. Si optamos por hacer de un horario un plan, cómo se equilibrarán las prioridades y nuestra carga de trabajo, entonces aún podemos terminar y ser mejores en nuestro trabajo. Si elegimos comenzar a hacer ejercicio, aún podemos vivir de manera más saludable de lo que somos ahora. Nada está escrito en piedra.

Nuestro pasado no nos define y lo que hacemos hoy puede moldear nuestro presente y nuestro futuro. Sin embargo, hacer los cambios correctos requiere esfuerzo. Y este esfuerzo no tendrá efectos eternos a menos que provenga de una buena actitud y buenas intenciones o, en otras palabras, de una profunda compasión hacia nosotros mismos y los demás.

Número cuatro Vive cada día como si fuera el último, dice el Buda, haz hoy ardientemente lo que se debe hacer. 

Quién sabe. Mañana llega la muerte. El budismo cree que la vida es un ciclo de nacimiento y renacimiento, y nuestro objetivo debe ser liberarnos de ese ciclo de sufrimiento. El problema es que tendemos a pensar que tenemos todo el tiempo del mundo. Ponemos todo nuestro empeño en un mañana que quizás no llegue. Empezaré a hacer ejercicio mañana. Terminaré mi trabajo mañana. Mañana llamaré a mi mamá. Mañana pediré perdón, y esa es una realidad que debemos enfrentar. Si aprendemos a ver que cada día puede ser el último. Viviremos con ardor cada día, haciendo las paces con todos, haciendo lo que hoy podemos hacer y durmiendo tranquilos por las noches sabiendo que vivimos nuestro día al máximo. Por eso es importante comenzar bien el día practicando la meditación consciente. Por ejemplo, cuando te enfocas en inhalar y exhalar, tienes una experiencia directa de impermanencia. Cuando meditas en tus historias dolorosas y tristes, tienes una experiencia directa del sufrimiento. Te motiva a vivir el momento cuando estás comiendo.

Come cuando estés leyendo. Lea cuando esté haciendo su trabajo o en la escuela. Haga sus tareas con atención. Cuando conduzca su automóvil, conduzca su automóvil cuando esté con alguien, pase ese momento con esa persona. Esto le permite alejarse del pasado y el futuro y vivir en el momento presente para estar donde está ahora.

Número cinco las grandes cosas son el resultado de pequeños buenos hábitos. 

El Buda nos enseña gota a gota. ¿Se ha caído el cántaro de agua? Asimismo, el necio que la recoge poco a poco se llena de maldad. Asimismo, el sabio recogiendo poco a poco, se llena de bien. El enfoque budista de la bondad y la maldad es muy práctico. El mal puede por un tiempo llevarnos a la felicidad, pero todos son malos. Las acciones conjuntas eventualmente madurarán y nos conducirán a enfermedades y malas experiencias. Así que mientras podemos sufrir de vez en cuando. Incluso si somos buenos, todas nuestras buenas acciones eventualmente madurarán y nos llevarán a la verdadera felicidad y bondad. Según el European Journal of Social Psychology, se necesitan de 18 a 254 días de ejercicio y práctica constantes para desarrollar un nuevo hábito en cualquier habilidad que desees aprender.

Siempre puedes empezar hoy. No puede hacer ejercicio durante un día e inmediatamente asumir que estará más saludable de repente, comenzando con cosas pequeñas como cambiar a alternativas de alimentos más saludables, caminar a paso ligero o levantarse temprano en la mañana para estirar de la misma manera. ¿Qué mal hábito deseas cambiar? Siempre puedes empezar con algo pequeño.

La Dra. Nora Volkow, codirectora del NI H, del Instituto Nacional sobre el Abuso de Drogas, sugiere que el primer paso es ser más consciente de sus hábitos para que pueda desarrollar estrategias para cambiarlos. Puede comenzar evitando los lugares que desencadenan su vicio, como reducir su tiempo en los pubs. O intente cambiar a alternativas más saludables. Elegir palomitas de maíz sin sal en lugar de una bolsa de papas fritas o masticar chicle en lugar de alcanzar un cigarrillo. No importa si fracasas. A veces eso es parte del aprendizaje.

Numero seis. Muestra tu sabiduría en silencio. 

El Buda nos dice que no, de los ríos, en hendiduras y en grietas, esos en pequeños canales fluyen ruidosamente el gran flujo silencioso. Lo que no está lleno hace ruido. Todo lo que está lleno está en silencio. Creía que siempre hay un momento para hablar y para escuchar. Si uno va a hablar, debe hablar solo cuando tiene buenas intenciones y es cariñoso y verdadero. Pero hay que aprender a escuchar más, reconociendo que no lo sabemos todo, va en contra de la charlatanería inútil o de los que juzgan arbitrariamente y con sus sesgos en la información digital actual. Cada vez que nos desplazamos por las redes sociales, es fácil para nosotros caer en las noticias falsas. A veces, incluso justificamos nuestras creencias erróneas con un video de YouTube o un solo artículo. Un poco de conocimiento es peligroso porque asumimos que hay una respuesta fácil que cualquier otra pregunta es inválida, que somos los únicos que sabemos la verdad. Se llama la paradoja de la sabiduría.

Tomemos, por ejemplo, al gran Albert Einstein cuando dijo: Cuanto más aprendes, más expuesto estás a lo que no sabes. Buda nos recuerda que los sabios escuchan porque reconocen que hay cosas que saben. No lo sé. Un poco de conocimiento es peligroso porque puede estar tan convencido con su opinión que no pudo ver la verdad porque fácilmente descarta a otras personas.

Uno puede compartir sabiduría y también aprender de otro escuchando y participando en un diálogo saludable.

Numero siete, si en un conflicto, elige la compasión 

según el Buda. El odio nunca se aplaca con el odio en este mundo solo con el no-odio. ¿Se aplaca el odio? Incluso Siddhartha Gautama experimentó discriminación y sufrimiento. A veces fue abusado y tuvo que pasar por un viaje difícil para construir su legado. Además, otros líderes famosos como Martin Luther King Jr y Mahatma Gandhi, quienes abogaron por la acción no violenta que condujo a cambios sociales en sus respectivos países, fueron víctimas de malas palabras, discriminación e incredulidad. El budismo nos enseña que el ciclo de violencia, de odio, de abuso y de venganza nunca se puede detener con odio. Cuando alguien te insulta y te devuelve a ti mismo, a veces vuelve peor. Cuando alguien golpea y le devolvemos el golpe, nos vamos a casa con más moretones y heridas. La no violencia no es simplemente dejarse acosar o agredir. Es una forma de protegerse de males aún mayores. Tomemos, por ejemplo, cuando eres acosado por un compañero de clase o un colega. Siempre y cuando no se sienta amenazado físicamente. Empodérate primero. Recuerda tu bondad, pero sus palabras nunca pueden lastimarte.

Y que aunque puedas cometer errores, puedes seguir intentándolo. Recuerda, el acosador quiere que te sientas enojado e impotente porque también está experimentando algo malo en su propia vida. Algunas soluciones prácticas incluyen cuando se acerca un acosador, cuentas del 1 al 100 para relajarte. O tal vez podrías simplemente alejarte. O, si te insulta, únete, insultate y ríete con él. Entonces vete. O puedes mirarlos con compasión y ser amable con ellos. Haz algo al respecto. No lo guardes y no te escondas de él.

Tal vez pedir ayuda a las autoridades podría ayudar, especialmente si el acoso se vuelve serio o involucra agresión física o abuso. Meditar sobre tus propios dones te permite ver que eres más de lo que dicen.

Numero ocho 

Elige amigos por calidad sobre cantidad, de acuerdo con la Buda.

La amistad admirable, el compañerismo admirable, la camaradería admirable es en realidad el todo de la vida santa. Cuando un monje tiene personas admirables como amigos, compañeros y camaradas, se puede esperar que desarrolle y siga el noble camino óctuple. El Buda nos recuerda que es mejor buscar compañerismo con nobles que asociarse con malos compañeros. El Buda reconoce que la vida no es un viaje solitario en el camino nos encontramos con mucha gente, pero no todas estas personas son buenas influencias para nosotros. Algunos malos hábitos se desarrollan debido a la presión negativa de los compañeros en nuestras experiencias, cuando somos ricos o en la prosperidad, cuando somos famosos oa personas conocidas les gusta estar cerca de nosotros. Pero cuando necesitamos apoyo, encontramos menos amigos a quienes acudir. Podemos tomar la decisión de elegir a las personas que nos pueden influenciar para ser mejores, buenos amigos de los que te llevan al bien, a la virtud, a desarrollar buenos hábitos y no a los que te dejan descarriar que te empujan a dos vicios. Es mejor tener algunos amigos que te apoyen y cuiden de verdad y que trabajen contigo para lograr una vida mejor.

Número nueve. Sé generoso. 

En palabras del Buda. Se pueden encender miles de velas con una sola vela. La vida de la vela no se acortará. La felicidad nunca disminuye al compartirla. Buda siempre ha enfatizado cómo la generosidad y la ayuda mutua pueden crear un gran cambio en el mundo. Según varias investigaciones, hay un efecto dominó de la bondad. Así como la ira o el miedo se pueden transmitir a los demás. Lo mismo ocurre con un simple acto de bondad, una simple sonrisa a alguien que les conspira para trabajar mejor.

Un gesto de compasión se puede transmitir a otra persona. Cuando ayudas a alguien a llevar sus compras, es posible que se sienta inspirado a abrirle la puerta a un extraño. Ese extraño se sentiría inspirado a transmitir ese acto de bondad dando un almuerzo a un compañero de trabajo o ayudando a una persona mayor a cruzar la calle. Muchas cosas pueden surgir de ese simple acto de bondad. Buda, sin embargo, primero nos pide que nos cuidemos a nosotros mismos. No puedes dar lo que no tienes. Es posible que realmente quieras ayudar a las personas hasta el punto de agotarte por romper tus límites o por no darte tiempo para comer o dormir, y luego te enfermas o te quemas. Entonces no serías capaz de ofrecer ayuda a nadie más. Es importante cuidarse para vivir sanamente, darse tiempo para la meditación. Dedo del pie. 

Pide apoyo a otras personas, porque solo así podrás dar la fuerza y ​​el amor que tienes dentro de ti.

Número 10  En nuestra cita final, el Buda dice que tú mismo debes esforzarte en el único punto del Buda en el camino

todas estas lecciones de vida que nos ha dado Buda y que pretenden enseñarnos que podemos ser Buda, también. También podemos ser iluminados, pero solo si elegimos vivir este budismo. Enseñarnos diariamente los Budas que vinieron después de él y desarrollaron el budismo puede ser una fuente de inspiración y una guía para todos nosotros. En este momento, podemos sentir que la vida no tiene esperanza. Podemos encontrarnos endeudados infelices y nuestro trabajo teniendo peleas con nuestra familia y amigos. Podemos sentir que la vida ya es demasiado dura para nosotros. Buda nos recuerda que el cambio comienza con nosotros. Deberíamos tomar el control de las vidas, no dejarlo en manos del destino o de los cielos. Lucha bien y no te rindas fácilmente.

• Visión correcta
• Resolución correcta
• Habla Correcta
• Buena accion
• Right Livelihood
• Esfuerzo Correcto
• Atención plena correcta
• Concentración correcta

es algo que podemos empezar a cultivar. Más por los hábitos que construimos, siempre podemos leer más investigaciones. Y esperamos juntos lograr la liberación de la vida de sufrimiento o nirvana, que el Buda también nos guía.